五百年前，一本误印了圣地倒置地图的《圣经》，在人们构想地理、边界乃至国家属性的方式上引发了一场革命。尽管出了差错，这张地图却将《圣经》重塑为一部文艺复兴时期的著作，并随着识字率的提高，传播了关于领土组织的新观念。随着时间的推移，神圣地理演变为政治划界，不仅影响了近代早期的思想，也影响了现代关于民族国家的观念。
“这既是出版史上最大的败笔之一，也是最大的胜利之一，”剑桥大学旧约诠释教授内森·麦克唐纳说。
“他们把地图印反了，导致地中海出现在巴勒斯坦的东边。当时的欧洲人对世界这一地区知之甚少，以至于作坊里似乎没有人意识到这一点。但这幅地图永远改变了圣经，如今大多数圣经都包含地图。”
一张文艺复兴时期的地图如何重塑了圣经
麦克唐纳在11月29日发表于《神学研究杂志》的研究中指出，老卢卡斯·克拉纳赫创作并在苏黎世印制的这幅地图，不仅仅是为文艺复兴时期更新了圣经版图。它还有助于塑造关于领土组织的早期思想。
“人们一直错误地认为，圣经地图遵循了一种早期现代的本能，即创建具有明确标记的领土划分的地图，”麦克唐纳说。“实际上，正是这些圣地地图引领了这场革命。
“从17世纪开始，随着越来越多的人接触到圣经，这些地图传播了一种关于世界应如何组织以及人们身处何处的观念。这种影响至今仍然极其深远。”
1525年版本的罕见幸存者
克里斯托弗·弗罗绍尔的1525年旧约存世极少。剑桥大学三一学院的雷恩图书馆收藏了仅存的几本之一（见图）。
在这个版本中，克拉纳赫的地图展示了旷野漂流的站点以及应许之地划分为十二个支派区域的情况。这些划分是一种明显的基督教诠释，表达了对旧约和新约圣地的主权声索。克拉纳赫的作品借鉴了中世纪的制图传统，在这些传统中，以色列表现为狭长的土地条带，反映了早期对公元1世纪犹太历史学家约瑟夫斯的依赖，他简化了相互矛盾的圣经描述。
据麦克唐纳所言，“《约书亚记》13-19章并没有提供一幅完全连贯、一致的图景，说明不同支派占据了哪些土地和城市。其中存在几处差异。这幅地图帮助读者理解事物，即使它在地理上并不准确。”
瑞士宗教改革中的圣经测绘
麦克唐纳解释说，对经文的字面诠释在瑞士宗教改革中尤为重要，这就是为什么“第一幅圣经地图在苏黎世出版并不令人惊讶。”
剑桥大学圣约翰学院研究员麦克唐纳指出，随着人们对字面解读的兴趣增加，地图成为了一种工具，用以展示圣经事件是在可识别的地点和真实的时间中展开的。
在某些宗教图像受到限制的宗教改革背景下，圣地地图成为了可接受的视觉辅助工具，并具有了灵修意义。
“当人们的目光扫过克拉纳赫的地图，在迦密山、拿撒勒、约旦河和耶利哥停留时，他们仿佛经历了一场虚拟的朝圣，”麦克唐纳说。“在他们心灵的眼睛里，他们穿越地图，在此过程中邂逅了神圣的故事。”
圣经漫长演变中的转折点
麦克唐纳认为，克拉纳赫地图的加入是圣经发展史上的一个重要里程碑，值得更多认可。其他关键时刻包括从卷轴到装订书籍的转变，13世纪第一本便携式单卷圣经（巴黎圣经）的诞生，章节划分的引入，新的宗教改革序言，以及18世纪将先知著作认定为希伯来诗歌。“圣经从来都不是一本一成不变的书，”麦克唐纳说。“它在不断变化。”
圣经地图如何帮助创建现代边界
在中世纪地图中，圣地的支派划分象征着基督徒的属灵产业。然而，到了15世纪末，最初绘制在圣经地图上的线条开始扩展到更广阔世界的地图中。这些线条开始代表政治边界。与此同时，这些关于政治权威的新观念被回溯性地解读进圣经文本中。
“描绘十二支派领土的圣经地图是这些思想发展和传播的有力动因，”麦克唐纳说。“一段在现代意义上并非关于政治边界的文本，变成了上帝按照民族国家管理世界的实例。”
“地图上的线条开始象征政治主权的界限，而不是无限的神圣应许。这改变了人们理解圣经对地理空间描述的方式。”
“早期现代的民族观念受到圣经的影响，但对神圣文本的诠释本身也受到早期现代出现的新政治理论的塑造。圣经既是变革的动因，也是变革的对象。”
为什么这些思想仍然重要
“对许多人来说，圣经仍然是他们关于民族国家和边界基本信念的重要指南，”麦克唐纳说。“他们认为这些观念是圣经授权的，因此在根本上是真实和正确的。”
麦克唐纳指出了美国海关和边境保护局最近的一部招募影片，其中一名边境巡逻人员乘直升机飞越美墨边境上空时引用了《以赛亚书》6章8节——‘我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”’
麦克唐纳教授担心，许多人继续将现代边界视为在经文中明确定义的东西。“当我问ChatGPT和Google Gemini边界是否符合圣经时，它们都简单地回答‘是’。现实情况更为复杂，”他说。
“当任何群体声称其组织社会的方式具有神圣或宗教基础时，我们应该感到担忧，因为这些说法往往简化并歪曲了古代文本，而这些文本是在截然不同的政治背景下提出不同类型的意识形态主张的。”