好业力归我，坏业力归你

根据发表在《Psychology of Religion and Spirituality》期刊上的研究，人们更倾向于相信自己在生活中获得的好事是源于业力功德，而他人遭遇的坏事则是业力惩罚的结果。

约克大学的辛德尔·怀特博士及其同事希望探索人们的心理动机如何驱动对业力的信念。研究人员假设：我们对"公正世界"的渴望——即恶行必受惩罚的世界观——使我们在思考业力如何影响他人时聚焦于业力惩罚；而另一种竞争性心理动机"自我积极偏向"（即希望视自己为善人的欲望），则让我们更关注自身生活中的善业证据。

为验证此理论，研究人员对总计2000多名参与者进行了多项实验，要求他们回忆并撰写发生在自己或他人身上的业力事件。首项研究分析了478名美国参与者的数据，这些人均表示相信业力。参与者宗教背景多样：29%为基督徒，30%为佛教徒，22%为印度教徒，4%属其他宗教，15%无宗教信仰。

参与者需记述发生在自身或他人身上的业力事件。经训练的编码员评估后发现：86%的参与者选择记述自身经历，其中59%描述了因善业获得的积极体验；而在记述他人经历的14%参与者中，92%描述了负面事件。

第二项实验将1200余名参与者随机分配撰写自身或他人经历，样本涵盖美国、新加坡佛教徒及印度印度教徒。结果显示：被要求写自身经历的参与者中，69%记述了积极业力体验；而写他人经历的组别仅有18%记述积极事件。计算机对文本情感的分析也证实：当描述自身业力事件时，文字更倾向呈现积极情绪。

不过印度和新加坡参与者的差异强度略低于美国组。怀特指出这与先前研究一致：自我积极偏向在这些文化中的普遍性低于美国。

"我们在多元文化背景下发现了高度相似的模式，"怀特表示，"包括西方样本（人们常过度积极看待自我）和亚洲国家样本（人们更倾向自我批判）。与美国样本相比，印新样本的业力自我认知积极偏向稍弱，但所有国家参与者都更倾向于认为他人承受业力惩罚而自己获得业力回报。"

怀特总结称，该研究揭示了人们如何策略性运用超自然信仰来合理化日常生活体验并获取心理满足。

"业力思维使人们在好事发生时邀功自傲——即便其行为与结果无明确因果关联，同时将他人苦难视为正当报应，"她解释道，"这满足了多重心理动机：既视自我为应得好运的善者，又从他者痛苦中见证公正。当世俗解释失效时，业力等超自然信仰恰好能完美满足这些动机。"